日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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