日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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