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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音子的(de)主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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