转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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