为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐(q第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手í)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则(zé)等无(wú)不包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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