盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴美(měi)人(rén)。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国(guó)来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相，因(yīn)为这和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆这(zhè)个地方(fāng)，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电(diàn)视上经常看到的女星，大(dà)多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的(de当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日)现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言(yán)说的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风(fēng)土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多(duō)民族聚集的地区，不同的(de)民族(zú)有着各自的宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他们(men)说着民族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和内(nèi)陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的(de)环境和接受的(de)文化(huà)教育，不同(tóng)程(chéng)度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆(lù)大部分男(nán)性都当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日是无神(shén)论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者(zhě)，一些宗教文(wén)化方面的规定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不是所(suǒ)有人都能(néng)接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意(yì)见不合的(de)人组合家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食(shí)方面(miàn)，除了(le)素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食物，它(tā)们通常以(yǐ)配(pèi)菜(cài)的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到统一(yī)的(de)人即使结了(le)婚，也难(nán)免会因为(wèi)一日三餐(cān)意见不(bù)合，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和内陆(lù)人结婚的最大(dà)因素(sù)还是文化差异。

国家(jiā)与国(guó)家之(zhī)间有(yǒu)文化(huà)冲(chōng)突，地(dì)区(qū)与地区之间也存在同样的问题。

试(shì)想一下(xià)，两个在文(wén)化差(chà)异巨(jù)大的(de)环(huán)境中成长的(de)人，若其中一方要(yào)为了另当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日一方改掉(diào)养成(chéng)了二十(shí)多年的(de)生活习惯(guàn)，放下(xià)偏见去学习、适(shì)应他们的(de)习(xí)俗文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也(yě)不希(xī)望(wàng)自己(jǐ)看(kàn)着长(zhǎng)大的(de)女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆(lù)男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从恋爱(ài)走(zǒu)向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名字(zì)实(shí)在是太美(měi)了！是不是很羡慕呢？

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