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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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