日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵风味发酵乳是不是酸奶(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日风味发酵乳是不是酸奶本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 风味发酵乳是不是酸奶