明代叶子(zi)奇(qí)在《草木(mù)子》指出(chū)，十(shí)二种动(dòng)物被(bèi)安排是因为形(xíng)体缺憾(hàn)。

　　术家以十(shí)二肖(xiào)配十(shí)二辰，每肖各有不足之(zhī)形(xíng)焉，如鼠无(wú)牙(yá)、牛无齿(chǐ)、虎无脾、兔无唇、龙(lóng)无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴(hóu)无臀(tún)、鸡无肾、犬(quǎn)无(wú)肠、猪无筋(jīn)，人则无不足也。

　　但明代学者朗(lǎng)瑛在《七类(lèi)修稿》反驳(bó)：庶物(wù)岂止十二不全者？他提(tí)出(chū)地支在(zài)下，别阴阳(yáng)当看足(zú)趾数目。

　　鼠前足四(sì)爪，偶数为阴，后(hòu)足五爪，奇数(shù)为阳。

　　子时前半部(bù)为前夜之阴，后(hòu)半部为当天之(zhī)阳(yáng)，正好用鼠来象征子(zi)。

　　牛(niú)、羊、猪蹄分，鸡四(sì)爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均(jūn)应合着(zhe)偶数，属阴(yīn)，占六地支。

　　虎五爪(zhǎo)，龙(lóng)五爪(zhǎo)，猴、狗也五爪，马蹄(tí)圆而不分，均为(wèi)奇数(shù)，属阳，连同属阳的鼠，占(zhàn)六地支。

　　阴(yīn)阳学说解释(shì)生肖排序并非(fēi)朗(lǎng)瑛创(chuàng)见，宋朝学者洪(hóng)早在《旸谷漫录》中已有类似(shì)观点。

　　朗(lǎng)瑛还将(jiāng)动物性情和阴(yīn)阳学说相结合，把排序原因具体(tǐ)化：

　　如子为阴极，幽潜陷晦，以(yǐ)鼠配之(zhī)、鼠藏迹也。

　　午为阳极，显明刚(gāng)健．以马配(pèi)之、马(mǎ)快行也。

　　丑为(wèi)阴也，俯而慈爱生焉(yān)，以(yǐ)牛配之、牛有(yǒu)舐犊。

　　未为阳(yáng)也，仰而秉礼(lǐ)行焉(yān)，以羊配之、羊know过去分词是什么写，know过去分词是什么词(yáng)有跪乳。

　　寅为三阳，阳(yáng)胜则暴，以虎配(pèi)之、虎性暴也。

　　申为三阴(yīn)，阴(yīn)胜则(zé)黠(xiá)，以猴配(pèi)之、格性黠(xiá)也。

　　日(rì)生(shēng)东(dōng)而有(yǒu)西酉之鸡．月生西而有东(dōng)卯之兔，此(cǐ)阴(yīn)阳(yáng)交感之义，故曰卯酉为日月(yuè)之私(sī)门。

　　今兔舐雄(xióng)毛则成(chéng)孕，鸡合踏而无(wú)形(xíng)，皆感而不交者(zhě)也(yě)。

　　故(gù)卯酉(yǒu)属兔(tù)鸡(jī)。

　　辰(chén)巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。

　　龙蛇，变化之物(wù)也。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静(jìng)，故狗猪(zhū)配(pèi)焉。

　　狗猪(zhū)，持守之物也。

佛教(jiào)说

　　《法(fǎ)苑珠林》引《大集经》：阎浮提外，四方海中，有十二兽，并(bìng)是(shì)菩(pú)萨化导。

　　人道初(chū)生，当菩萨住窟，即属此(cǐ)兽护持、得益，故汉(hàn)地十二辰依此行也(yě)。

　　但佛教于东汉才传(chuán)入，此说(shuō)不攻自(zì)破。

12生肖阴肖有哪几个肖

　　12生(shēng)肖中(zhōng)阴(yīn)肖有牛、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪。

　　子(zi)寅辰(chén)午申戌属阳。

　　丑卯巳(sì)未(wèi)酉亥属阴。

　　 阳肖：子鼠、寅虎、辰(chén)龙(lóng)、午马(mǎ)、申猴、戌狗、

　　 阴(yīn)肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡(jī)、亥猪。

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