星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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