星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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