十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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