题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特(tè)的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗们立足(zú)点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈(chén分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗g)现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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