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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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