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粉骨碎身浑(hún)不怕要留清白(bái)在人间的意思是(shì)什么，粉骨碎身浑不怕后(hòu)一句

　　出(chū)自明代于谦的《石灰(huī)吟》。

　　此诗托物(wù)言志，采用象(xiàng)征手(shǒu)法，字面上是咏(yǒng)石灰，实际借(jiè)物喻人(rén)，托物寄怀，表现了诗(shī)人(rén)高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤(chuí)万凿(záo)出深山，烈火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)若等(děng)闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑(hún)不(bù)怕，要留(liú)清(qīng)白(bái)在人间(jiān)。

　　1.石灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作“千锤(chuí)万击(jī)”或(huò)“千鎚万击”；

　　指(zhǐ)无数次的锤击开凿，形(xíng)容开采石灰非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿(záo)：开(kāi)凿。

　　3.若等(děng)闲(xián)：好(hǎo)像(xiàng)很平常的事情。

　　若(ruò)：好像(xiàng)、好似；

　　等闲：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉(fěn)骨碎身(shēn)：也作(zuò)“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦作(zuò)“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间(jiān)：人世间。

粉骨碎身浑(hún)不怕，要留清白在人(rén)间的意思？

　　意思是：即使粉身中国为什么叫兔子国碎(suì)骨也毫不惧(jù)怕，甘愿(yuàn)把一(yī)身清白留在(zài)人世间。

　　出自(zì)：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤(chuí)万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过千万次(cì)捶打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当做很平常的一件事(shì)。

　　即使(shǐ)粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留(liú)在人世间(jiān)。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌体裁的一种名(míng)称（古(gǔ)代诗(shī)歌的一(yī)种形式(shì)）。

　　千(qiān)锤(chuí)万凿：也作“千(qiān)锤(chuí)万击”或(huò)“千(qiān)_万击”；指无数次(cì)的锤击喊衫(shān)开凿，形容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等(děng)闲：好像(xiàng)很平(píng)常的事情。

　　若(ruò)：好像、好(hǎo)似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人(rén)间：人世(shì)间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首句(jù)“千(qiān)锤万凿出深山(shān)”是形容开采石灰(huī)石很不容易(yì)。

　　次(cì)句郑(zhèng)斗腔“烈火焚烧(shāo)若(ruò)等闲”。

　　“烈火(huǒ)焚(fén)烧”，当然(rán)是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅(jǐn)是在写烧炼石(shí)灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁(rén)人无论面临着(zhe)怎样严峻的(de中国为什么叫兔子国)考验，都从容不迫，视若等闲(xián)。

　　第三句(jù)“粉身碎骨(gǔ)浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形象(xiàng)地写出将石灰(huī)石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联(lián)想到(dào)其中(zhōng)可能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后一句(jù)“要留清白在人间”，更是作者在直(zhí)抒(shū)情(qíng)怀(huái)，立志要做纯洁(jié)清白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴(dài)。

　　明(míng)英宗时，瓦剌入侵，英(yīng)宗被俘。

　　于(yú)谦议立(lì)景帝(dì)，亲自率兵固守(shǒu)北京(jīng)，击退瓦剌(lá)，使人民免遭蒙(méng)古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复(fù)辟后却(què)以“谋逆罪(zuì)”诬杀了这位民(mín)族(zú)英雄。

　　这首(shǒu)《石灰吟》可以说是于谦(qiān)生(shēng)平和(hé)人(rén)格(gé)的真实写照。

　　此诗通篇(piān)用象征(zhēng)手销塌法(fǎ)，以物比人(rén)，把物的性(xìng)格(gé)和人(rén)的性格熔铸成(chéng)一(yī)体(tǐ)。

　　言在物，而(ér)意在人(rén)，不言人而人在其中，似呼之即出(chū)。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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