劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quln的公式大全，ln4-ln2等于多少àn)百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏ln的公式大全，ln4-ln2等于多少(kuī)乎(hū)?

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