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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。<乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里/p>

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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