星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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