什么叫人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面是(shì)关(guān)注人的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于(yú)西(xī)方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人(rén)文关(guān)怀是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的(de)个体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括(kuò)层层递(dì)进又密切相(xiāng)关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认(rèn)人(rén)不仅作为一种物质生命(mìng)的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会发展还是实现(xiàn)自身(shēn)发展方面都居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的(de)统一、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人(rén)的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面、多(duō)层次(cì)的(de)需(xū)要。

　　不仅关心人(rén)物质层(céng)面的需(xū)要，更(gèng)关心人精神文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足(zú)人的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于(yú)人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是(shì)自由(yóu)、积极(jí)、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由(yóu)外力强制的发展;是(shì)各方面(miàn)素(sù)质都得(dé)到较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的发展;是在承认人(rén)的差异(yì)性、特(tè)殊性(xìng)基础同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗(chǔ)上(shàng)的全(quán)面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本(běn)位的世界观，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本(běn)身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视(shì)，它(tā)着(zhe)眼于生命关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的(de)价值、人(rén)的(de)意义尤其是人的心灵(líng)、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会(huì)的主体、历史的主体，又(yòu)是(shì)自身存在的价值(zhí)主体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是(shì)内在而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文明建设(shè)的(de)根本是精神。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本存(cún)在(zài)方式，社会要(yào)关(guān)注人的精神状态和(hé)内在需求，避(bì)免人的(de)异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水(shuǐ)平得到(dào)了极(jí)大的提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的(de)衣食之忧得到解决，市场化(huà)为人们带来了丰(fēng)厚的(de)利(lì)润与物质的享受，但市场经(jīng)济的实(shí)用(yòng)性(xìng)与功利性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在现代社会的激烈竞同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗(jìng)争中(zhōng)，一方(fāng)面是人们对(duì)精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需要与(yǔ)社会所能提(tí)供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提(tí)出了以科学(xué)的理论武装人(rén)，以正确的(de)舆(yú)论引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足于人(rén)的自身建设尤(yóu)其(qí)是精(jīng)神文(wén)明建设(shè)，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最(zuì)高领导者的远见卓(zhuó)识，具(jù)有深远的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重要的宣传途径和最常(cháng)见的文(wén)化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的思(sī)考(kǎo)与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和(hé)文化价值的(de)双重构建，使新闻报道(dào)赢得更(gèng)多的读者，为(wèi)自(zì)身的发展开(kāi)拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人文关怀的其核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个(gè)体需求，激(jī)发(fā)人(rén)的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出(chū)，体现了(le)执政党对人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状况的(de)关怀(huái)、对人(rén)的尊严与符合人性的生(shēng)活(huó)条件的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端(duān)于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的(de)关注、对人的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)和对人(rén)类的解放与自由的(de)追求(qiú)等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在(zài)西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的(de)精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词(cí)，意指人(rén)际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间(jiān)的关系方面，提(tí)出(chū)了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制等(děng)规范(fàn)，同时，在(zài)远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家文化开辟(pì)了一条远神而(ér)近人的(de)人文(wén)主义道(dào)路(lù)。

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