生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(z告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗ài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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