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徙木立信(xìn)的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用(yòng)奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐(qí)备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北(běi)门(mén)的(de)就赏给(gěi)十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹数(shù)千年(nián)来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效(xiào)能(néng)，必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完(wán)善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而不(bù)善，则(zé)不唯无美好之可(kě)言(yán)，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适(shì)成(chéng)此(cǐ)份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨(jù)大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国(guó)民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼(bǐ)东(dōng)西各答消文明(míng)国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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