在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪(g第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手uài)哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(d第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手ōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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