星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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