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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生(shēng)切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天就是死,死(sǐ)就(jiù)是生,可以就是不可(kě)以,不(bù)可以就(jiù)是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动(dòng),否定(dìng)相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的角度,这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在(zài)马克思主义世(shì)界观中,“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà),但否认了相对静止的(de)存在,否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

  意思是:万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长,也在(zài)不断地死亡消失。

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  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

  庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底却又(yòu)是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡(wáng)

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的(de)(几十年(nián)时间)、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

  这意味着,感知(zhī)的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de),整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

  而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形态。

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