人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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