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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内四月的小说集，四月的小说好看吗，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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