黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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