黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīn磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的g)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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