割礼这个风俗主要(yào)是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和穆(mù)斯(sī)林这些人的身上的，在我们如今看起来(lái)这并不是(shì)一(yī)个正确的做法，这次(cì)我们就(jiù)来了解(jiě)一些犹太人割礼是割什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于他(tā)们的(de)身体做的一种(zhǒng)割(gē)礼，其实(shí)在如今的文(wén)明社会看起来的话是很不人(rén)道的(de)，那(nà)么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么(me)那么(me)痛苦的做法如今(jīn)还是有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从很(hěn)早的时(shí)候就流传(chuán)下来(lái)的，其实发生在(zài)很(hěn)早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间(jiān)已经变了模样，人们(men)之(zhī)间再也没有了善良，也没(méi)有了(le)爱，他们(men)都(dōu)是(shì)生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都笼(lóng反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)罩(zhào)了(le)阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非常反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系爱自己的孩子(zi)们(men)，所以他想(xiǎng)要去救这些自(zì)己(jǐ)子民(mín)，所(suǒ)以他在人间挑选了一个人，他和(hé)这个人立(lì)下约定，只要这(zhè)个人信反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的福(fú)报，而(ér)且他(tā)的子孙(sūn)也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这(zhè)个的(de)人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和(hé)上帝立下了(le)约定之后(hòu)，他的妻子给他生了一个儿(ér)子，这个的儿(ér)子饼子是以实玛(mǎ)利，但是(shì)之后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到以(yǐ)实(shí)玛13岁之(zhī)后，耶稣再(zài)次的出现(xiàn)在了亚伯兰的(de)面前(qián)，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和(hé)的他(tā)的约定，并且还(hái)告诉(sù)他，他们之间彼此的约定中(zhōng)的福泽不仅会(huì)让亚伯(bó)兰承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受更(gèng)多(duō)的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来(lái)越繁多(duō)，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给了迦南给亚(yà)伯兰(lán)，让他和他的(de)后(hòu)裔世世代代都生活在这(zhè)片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契约是(shì)用(yòng)割礼来作为(wèi)记(jì)号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是他(tā)买来(lái)的孩子都(dōu)是要接受割礼(lǐ)的(de)，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典(diǎn)，如果没(méi)有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的话，那么就不是神赐福的人(rén)，所以亚(yà)伯兰就让(ràng)全族的人都做(zuò)了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻(qī)子会(huì)在90岁的(de)时候，为他生(shēng)下(xià)一个儿子，这个人(rén)儿子就是日后(hòu)亚(yà)伯拉(lā)罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是(shì)要证明自己对于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者是自己后代(dài)的(de)子子孙(sūn)孙违背了对上帝(dì)的承诺的话，那(nà)么就(jiù)要承受上(shàng)帝对(duì)他们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人(rén)的(de)一种(zhǒng)的传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进(jìn)行割(gē)礼。

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