黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛(fú100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米)学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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