十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪乔布斯为什么把苹果给库克业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经乔布斯为什么把苹果给库克过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)乔布斯为什么把苹果给库克期(qī)已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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