远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人，小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他(tā)们则至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(j至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号iě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在(zài)主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用。

　　远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边(biān)人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则不孙(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号sūn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà)，而这(zhè)些因素对于群(qún)体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用。

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