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  致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思,致知在格物格物(wù)的(de)意思是“致知在(zài)格物,物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译(yì):认识(shí)最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思,致(zhì)知在格物格物(wù)的意思

  “致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至”翻译:认(rèn)识最真的本心。

  通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

  原句出自于(yú)《大(dà)学(xué)》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治其(qí)国(guó);

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者,先修其身;

  欲(yù)修其身者,先正其心;

  欲正其(qí)心者,先诚其意;

  欲诚(chéng)其意者,先致(zhì)其知,致(zhì)知(zhī)在格物。

  物格而后知(zhī)至,知至而(ér)后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后(hòu)家齐,家齐而后国治,国(guó)治而后天下平(píng)。

  白话译文:古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家;

  要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家,先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族;

  要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族,先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

  要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性,先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想;

  要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想,先(xiān)要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚;

  要想使自己的意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识,获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

  通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究(jiū),才(cái)能获得知识。

  获得知识后,意(yì)念才能真诚;

  意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu),心思才能端正(zhèng);

  心思端正后(hòu),才(cái)能修养品性;

  品性(xìng)修养(yǎng)后,才(cái)能管理好家(jiā)庭家族(zú);

  家庭(tíng)家族(zú)管理好了,才能治理好国(guó)家(jiā);

  治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

  《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书(shū),是儒(rú)学的入(rù)门读物。

  所以,朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

  经朱熹重新编排后,分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母一章(zhāng),是孔子(zi)的原话,由孔子的学生曾子记录;

  “传”十章,是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒学(xué)三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

  它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目工夫(fū),也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

  纵览四书五经,我们发现,儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的。

  所以,抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物,物格而后(hòu)知至(zhì),是(shì)什么意思

  认识最真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

  出自:《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲明明德于天下者,先治其国;欲治其(qí)国者,先齐其家(jiā); 欲齐(qí)其家者,先修其身(shēn);欲辩明修其身(shēn)者,先正其心(xīn);欲正其心者,先诚其意;欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者,先致其知;致知在格物。

  物格而后知至(zhì);知至而(ér)后意诚;意诚而后心正(zhèng);心(xīn)正而后身修;身修而后家齐;家齐而后(hòu)国(guó)治;国治(zhì)而后天下平。

  翻译:古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人,先要治理好自己的国家(jiā);要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家,先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族;要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族,先要修养自身的品性(xìng);要想修(xiū)养自身的品性,先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)心思;要想端正自己的心(xīn)思,先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚;要想(xiǎng)使自己的(de)意美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母念(niàn)真诚,先要使自己革除不好的思想;认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

  通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲,而彰显明德,认(rèn)识本心,表里(lǐ)如(rú)一。

  意念(niàn)才(cái)能真诚;意念真诚后心思(sī)才能端正;心思端正(zhèng)后才能修养品性;品性修(xiū)养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族;管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家;治理好国家后天下才(cái)能太平。

扩展资料

  《大学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所以,朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

   经朱熹重新编排后(hòu),分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

  其中“经”一(yī)章,是(shì)孔子(zi)的原话,由孔子的学生曾子(zi)记录;“传(chuán)”十章,是(shì)曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐述,由曾子的学(xué)生记录。

  文章所展示(shì)的,是儒(rú)学三纲八目的(de)追求(qiú)。

  它既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的(de)人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览(lǎn)四书五经,我(wǒ)们(men)发现,儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

  所以,抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

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