转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面(mi在职教育是什么意思，补充在职是什么意思'color: #ff0000; line-height: 24px;'>在职教育是什么意思，补充在职是什么意思àn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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