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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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