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方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可(kě打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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