提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是(shì)小说(shuō)里(lǐ)，很多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

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湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然(rán)已成尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何(hé)同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃(huǎng)动(dòng)，带动(dòng)尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的结果。

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