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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别，将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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