致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；

　　“传(c先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案huán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学(xué)三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来(lái)的遗(yí)书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi) “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì) “经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人(rén) 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

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