转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一(yī)听说转世灵(lín虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么g)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解就虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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