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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境界(jiè)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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