春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在(zà水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用i)很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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