恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思，民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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