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10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不(bù)食(shí)的(de)练实是什(shén)么意思，练实(shí)指的是什么是练实是竹子开花后(hòu)结的果实的。

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非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的(de)是什么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次(cì)操作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释(shì)：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河神(shén)的(de)谈话(huà)，一问一(yī)答一气呵(hē)成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之(zhī)一。

非练实不(bù)食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字(zì)，练实是指竹(zhú)子(zi)开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于(yú)国(guó)中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视(shì)之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都(dōu)城(chéng)内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三(sān)天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不(bù)是(shì)竹(zhú)子(zi)的果实不吃，不(bù)是(shì)甜美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁(liáng)国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物(wù)本身(shēn)的相对性和认知过(guò)程的变异性，指(zhǐ)出了认(rèn)知之不易和准确判断的困难。