提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但(dàn)，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克晃动(dòng)，远观便(biàn)有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们(men)思(sī)想的(de)解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不(bù)复(fù)存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化！在湘西(xī)一些地(dì)区每(měi)当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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