天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什(shén)么(me)意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了(le)，而(ér)大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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