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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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