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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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