题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi科兴是美国的还是中国的)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐科兴是美国的还是中国的山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认(rèn)识(shí)。

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