成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

　　关切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天(guān)于(yú)成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)以(yǐ)及成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思,苦是什么意思，天降(jiàng)斯人于大任也必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的(de)身上，必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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